SIMBOLI DELLA SCIENZA SACRA

di René Guénon

1. Simboli della Scienza sacra, Milano, Adelphi, 1975, trad. it di Francesco Zambon.
   • Seconda edizione 1990, pagg. 399

Il simbolismo tradizionale e alcune sue
applicazioni generali
1. La riforma della mentalità moderna
2. Il Verbo e il Simbolo
3. Il Sacro Cuore e la leggenda del Santo Graal
4. Il Santo Graal
5. Tradizione e "inconscio"
6. La Scienza delle lettere
7. La Lingua degli Uccelli

   
   Simboli del centro e del mondo

8. L'idea del centro nelle tradizioni antiche
9. I fiori simbolici
10. La triplice cinta druidica
11. I Custodi della Terra santa
12. La Terra del Sole
13. Lo Zodiaco e i punti cardinali
14. La Tetraktys e il quadrato di quattro
15. Un geroglifico del Polo
16. Le "teste nere"
17. La lettera G e lo swastika

    
    Simboli della manifestazione ciclica

18. Alcuni aspetti del simbolismo di Giano
19. Il geroglifico del Cancro
20. Sheth
21. Sul significato delle feste "carnevalesche"
22. Alcuni aspetti del simbolismo del pesce
23. I misteri della lettera Nûn
24. Il Cinghiale e l'Orsa

    
    Alcune armi simboliche

25. Le pietre del fulmine
26. Le armi simboliche
27. Sayful-Islam
28. Il simbolismo delle corna

    
    Simbolismo della forma cosmica

29. La Caverna e il Labirinto
30. Il Cuore e la Caverna
31. La Montagna e la Caverna
32. Il Cuore e l'Uovo del Mondo
33. La Caverna e l'Uovo del Mondo
34. L'uscita dalla caverna
35. Le Porte solstiziali
36. Il simbolismo dello Zodiaco nei pitagorici
37. Il simbolismo solstiziale di Giano
38. A proposito dei due San Giovanni

    
    Simbolismo costruttivo

39. Il simbolismo della cupola
40. La Cupola e la Ruota
41. La Porta stretta
42. L'Ottagono
43. La "pietra angolare"
44. Lapsit exillis
45. ElArkân
46. "Riunire ciò che è sparso"
47. Il bianco e il nero
48. Pietra nera e pietra cubica
49. Pietra grezza e pietra tagliata

    
    Simbolismo assiale e simbolismo del passaggio

50. I simboli dell'analogia
51. L'Albero del Mondo
52. L'Albero e il Vajra
53. L'Albero della Vita e la bevanda d'immortalità
54. Il simbolismo della scala
55. La "cruna dell'ago"
56. Il passaggio delle acque
57. I sette raggi e l'arcobaleno
58. Janua coeli
59. Kâla-mukha
60. La luce e la pioggia
61. la Catena dei mondi
62. Le "radici della piante"
63. Il simbolismo del ponte
64. Il ponte e l'arcobaleno
65. La catena d'unione
66. Cornici e labirinti
67. Il quatre de chiffre
68. Legami e nodi

    
    Simbolismo del cuore

69. Il cuore raggiante e il cuore fiammeggiante
70. Cuore e cervello
71. L'emblema del Sacro Cuore in una società segreta americana
72. L'Occhio che vede tutto
73. Il granello di senape
74. L'Etere nel cuore
75. La Città divina

    
    

Uscita per la prima volta in Francia nel '62 per i tipi di Gallimard , quest'opera si compone di una serie di articoli scritti da Guénon su diverse riviste, in particolare su Le Voile d'Isis e su Études Traditionelles. I 75 saggi che costituiscono la raccolta - ordinati in otto sezioni in base agli argomenti trattati -, hanno senza dubbio rappresentato, soprattutto per i cultori dell'esoterismo - tra i quali i testi di Guénon circolavano dapprima con maggiore diffusione -, uno strumento essenziale per una nuova considerazione del significato e della funzione dei simboli.

In precedenza erano state pubblicate già due raccolte postume di articoli di Guénon: la prima, Initiation et réalisation spirituelle, del 1952 - ideale continuazione dei Aperçus sur l'Initiation, ripubblicato a cura dello stesso Autore nel '46 -, e la seconda, Aperçus sur l'ésotérisme chrétien, del 1954. La portata di Simboli della Scienza sacra, a nostro giudizio, non si limita all'àmbito dell'esoterismo, ma investe il campo dello studio dei simboli in tutti i suoi aspetti. Questo libro, infatti, va letto nel contesto di tutta l'opera guénoniana, alla base della quale vi è la critica alla modernità e il recupero di una corretta interpretazione della Tradizione con lo scopo di contrastare la tendenza, manifestatasi in Occidente sin dalla fine del Medioevo, a perdere o a capovolgere il significato dei simboli e delle dottrine tradizionali.

Le precisazioni guénoniane sulla dottrina dei simboli si presentavano con una loro particolare urgenza nella prima metà del XX secolo a causa soprattutto delle interpretazioni psicanalitiche, particolarmente insidiose nel distorcere i simboli delle tradizioni occidentali e orientali, fino al completo ribaltamento dei loro significati. La psicologia moderna, con l'appello al subconscio, riteneva di poter spostare in una zona "infera" la possibilità di accedere a questi significati. Guénon affronta la questione ricollocando al vertice della conoscenza un intelletto in grado di andare al di là del dualismo e di cogliere, intuitivamente, le verità metafisiche che i simboli, per loro stessa natura, racchiudono e trasmettono. Non al "super-conscio", dunque, elemento superiore capace di oltrepassare il dualismo conoscitivo posto dal razionalismo moderno tra conoscente e conoscibile, ma ad un informe "sub-conscio" la moderna psicologia affida la capacità di entrare in relazione con il divino. Con ciò, evidentemente, si precludeva la possibilità che i simboli potessero continuare a trasmettere il loro significato sul piano dell'esistenza umana, introducendo una discontinuità che avrebbe impedito definitivamente il recupero in senso tradizionale della civiltà occidentale.

Restituire ai simboli la loro funzione originaria, lasciando aperto un canale di comunicazione con gli stati superiori dell'essere - attraversati verticalmente dal simbolo e in questo disvelati - rappresentava il compito principale che René Guénon si era dato. Da un'attenta riflessione su quest'opera risulta con grande chiarezza quanto siano irrimediabilmente insufficienti le analisi dei simboli che prescindano dalle considerazioni esposte da Guénon. Questo vale non solo nell'àmbito delle dottrine riferibili all'esoterismo, o in qualche modo "confinanti" con esso. Anche nelle altre discipline, dalla storia delle religioni alla storia dell'arte, della letteratura e della filosofia, la lezione di Guénon appare in tutta la sua portata.

Massimo Pacilio